早課綸貫
行人先究全課文義貫通，以便誦持起觀。復當平時定心純熟，否則境雜心亂，觀想難成。故於晨早萬境未動之際，心猶恬靜，整衣即起，
念〈佛頂楞嚴心咒〉，治五欲於未萌，速期心精通。直顯如來藏妙真如性，所謂寂然不動感而遂通也。
加持〈大悲神咒〉，滌諸心垢。
〈如意寶輪王咒〉，心垢既淨，悟同體之大悲，轉如意之法輪。
〈消災吉祥咒〉，災消吉至，法輪更得自在。
〈功德寶山咒〉，吉既心現，居法性山獲功德寶。
〈準提咒〉，猶恐法性難顯，深消理障，方使果遂。
〈決定光明王咒〉，得果遂已，即求光明王如來之智壽。
〈藥師灌頂咒〉，智壽已發，更如琉璃內含寶月，流光灌頂。
〈觀音靈感咒〉，深契觀音法界耳根，靈感無窮，如月照而且寂，寂而且照。
〈七佛滅罪咒〉，猶恐本業矇矓，智月難明，須滅無始業根。
〈往生咒〉，根本業淨，希彌陀灌頂，如證淨土。
〈善女天咒〉，總上妙觀，共成法性妙用，所願果遂。
然諸密咒，既入妙觀，當知皆是一心所成。恐著觀境，故加《般若心經》，直指心體本空，無智境可得，空相亦空，智境歷然，非一非異，二邊絕待，三觀圓融。
以上十二密咒，及一顯經，互該互攝。以此功?，總申回向三寶龍天，普及四恩三有，八難三途，國泰民安，檀增福慧，三門清淨，十地頓超，故結回向偈，然後念佛，以求實證。當知念一佛則諸佛咸趣一佛。一多互攝，自他相融。末以三皈，全收上諸顯密功德，結成自性三寶，不假外皈，全顯一心大總相法門，爾則何遇非如來藏哉。
晚課綸貫
若於暮時，應總攝眾善，歸趣淨土。可謂造功於始，歸德於終。故於暮時，首念《彌陀經》，使悟極樂依正之妙境。特勸專持名號之正因，正欲眾生厭離娑婆之極穢，欣取樂邦之全淨。〈往生咒〉，即希彌陀來住我頂，拔除業障根本，證我果決往生。
雖然，行人心雜，障非易除，必依《懺悔文》發願云，我今發心，不為自求，乃至願與法界眾生，同得菩提。禮誦《八十八佛》，懺悔無始業根。
自慚形穢，
《普賢願偈》，重廓前願，得二諦融通海印三昧。
已而設放蒙山，廣濟幽冥。
《般若心經》，使悟罪福無主，人法雙亡，了達實相。
〈往生咒〉，重蒙彌陀舒光灌頂護念，六道變為淨土，有情即證十地。然後念佛回向，以取實證。終結三皈，從始至終所有諸善，一一消歸自性三寶。當願法界眾生，發無上心，同圓種智。二時祝讚，祈禱韋馱諸天，伽藍等神，擁護三寶，禦侮以安正道。
「五輪五字」與CCHH（2007.07, 人生雜誌no.287） 大悲咒修學
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